Teil 6 des Buches

Kapitel: Liebe - ein großes Wort

 In unzähligen Liedern wird die Liebe  besungen. Don Bosco sagt: „Das  Schönste muss man singen, weil man es nicht sagen kann.“ Die Liebe ist für den Menschen sozusagen sein „Himmelreich“. Kaum ein Gefühl ist kraftvoller undstärker als die Liebe. Wer sie in sich trägt und sie lebt, hat das Wesentliche für sein Leben gefunden. Sie ist ein kostbarer Schatz und ein nie versiegendes Energiepotenzial. Bildlich gesprochen kann man sagen: In der Welt der Liebe berühren sich Himmel und Erde.

Die Liebe des drei-einen Gottes

 Die Liebe Jesu Christi

Kern und Mitte der christlichen Botschaft und des christlichen Handelns ist  dieLiebe

Liebesbotschaft des Paulus

 Der Apostel Paulus zeigt seinen Gemeinden einen richtungsweisenden und erstrebenswerten Weg der Liebe. Mit wunderschönen Worten und in allerhöchsten Tönen besingt er im „Hohen Lied“ (1 Kor 13) das unfassbare und unendliche Geheimnis der Liebe.

 Augustinus von Hippo und Thomas von Aquin

 Folgender Satz des hl. Augustinus enthält positive Gedanken:

  „Dilige, et quod vis fac.“ („Liebe, und was du willst, das tu.“)

 Wahre Liebe alsganzheitliche Kraft

Der Mensch ist personale Ganzheit. Genau dies will der lateinische Spruch „Mens sana in corpore sano“ („Ein gesunder Geist in einem gesunden Körper“) ausdrücken.

Pater Josef Kentenich beschreibt die ganzheitliche Liebe als Dreiklang von affektiv-sinnenhafter, geistiger und übernatürlicher oder göttlicher Liebe. Er ist besorgt, dass bei den Zölibatären die Liebe zu einseitig geistig-übernatürlich, zu blutleer, zu leidenschaftslos und zu kalt betrachtet und gelebt werde. Ganzheitliche Liebe sei personale und existenzielle Liebe in Harmonievon natürlicher und übernatürlicher Liebe.

Drei Stufen der Liebe: Eros, Philia, Agape

Eine ganzheitliche Liebe ist die Verbindung von Sexus, Eros und Philia in der Agape. Mann und Frau sind aufeinander verwiesen und offen füreinander. Eros und Sexus liegen nahe beieinander.

Zum Wesen des Menschseins gehört die Liebe in allen Dimensionen. Warum darf die Kirche die Liebe ihrer geweihten Diener beschneiden?

Ich frage mich: Wie kann der Zölibat so wichtig sein, dass die Selbstverwirklichung der Priester auf der Strecke bleibt? Warum darf die Kirche den Verzicht auf ganzheitlich gelebte Sexualität verlangen und so die natürliche Lebensweise ihren geweihten Dienern verbieten?  Warum  soll es nicht möglich sein, dass ein zum Priestertum Berufener seinen priesterlichen Dienst trotz Partnerschaft und Ehe verwirklicht?

Sexualität ist eine positive Kraft. Sie gehört zum Wesen des Menschen und darf nicht verteufelt werden. Ganzheitlich gelebte partnerschaftliche Liebe darf nicht auf dem Altar des Zölibats geopfert werden.

 Zölibatäre Liebe

  Zölibatäres Leben kann sinnvoll sein, wenn es wirkliche Liebe zulässt.

 Kirche der Liebe

 Die Kirche bietet dann Heimat, wenn  sie als  Gemeinschaft  ganz von der Liebe getragen ist.

 Kurz gesagt

•  Es gibt nichts Schöneres und Besseres im Himmel und auf Erden, als zu lieben und geliebt zu werden.
  
• Die Liebe ist der oberste Maßstab menschlichen Lebens. Sie ist es, die letztlich zählt und auf die es ankommt.
  
• Die Liebe ist ein Licht- und Sonnenstrahl des Himmels.
  

• Zum menschlichen Wesen gehört der Dreiklang sinnenhaft-körperlicher,geistig-seelischer und übernatürlich-göttlicher Liebe.

• Zur ganzheitlichen Liebe gehört auch die Sexualität.
  
• Normen der kirchlichen Sexualmoral müssen nach humanwissenschaftlichen Erkenntnissen neu durchdacht und verändert werden.

• Die zölibatäre Liebe ist nur ein Teil der ganzheitlichen Liebe.

• Für Christen sind Selbst- und Nächstenliebe in der Gottesliebe verankert und somit nicht beliebig.

• Das Zölibatsgesetz widerspricht dem göttlichen und natürlichen Recht auf ganzheitliche Liebe, Ehe und Familie.